不惑应是种人生的状态，处事的态度，也应是个脱迷见智的过程。这么看来，不惑也许并不难，把一直困扰心头的问题破解了，也就等于不惑了一次，仅此而已。

　　话题扯远了，还是回到佛学上来。之所以称为“佛学”，是有别于“佛教”的，学佛的人需要“修学并举”，只学不修，离佛陀十万八千里，不可能有什么真“学问”与大“成就”，从佛教角度看，充其量是一“小混混”。其间道理非常简单，试想连入禅定都不能，还谈什么十信、十住、十行、十回向，再想登地门儿都没有。而入禅定一定是修来的，靠想只能是做梦，这一点有点象“管理”，实践出真知。

　　那些研究佛学的人只能算作是哲学爱好者，但从本质上讲，哲学同样需要以行学为基础的，如果没有行，那就是推理，超越不了大脑的水平，依佛教看，还是缺少正知正见的。

　　我是属于混混中的混混，要说研究佛学可没那耐心，只想东一榔头、西一棒槌地走马观花，目的无非是想在人前装装门面，显得有点“学问”。

　　没“学问”却想显得有“学问”可不是件容易的事儿，总得找个出彩的话题扯扯，于是首先想到了“因果报应与奋斗人生”。

　　如今，你在大街上随便抓一人，问问佛教讲了些什么。可能多半人会说到什么生死轮回、因果报应、出世入世，等。看来“因果报应”深入人心。可问题是既然前世积了德、造了业，这辈子就定型了，人生奋斗意义何在？

　　这可真是个大问题。

　　拿我来讲，前世积了德，说是这辈子在四十岁能当上总理，可今年都三十好几了连个教授还没混上，看来总理是没戏了，死了算了。又一想，前世也造了业，说是这辈子在二十岁有一生死劫，可那年头光顾着吃喝玩乐了，完全不知面临死亡，不也逍遥地过来了吗，看来活着还有戏。

　　这当然是个玩笑话，不过思考“因果报应”与“奋斗人生”就必须找到答案。

　　其实，答案很简单，因果报应也对，奋斗人生也不错。

　　所谓因果报应，是指前世的因必然在今世出现果报，这是一定的。但果报是否出现还要取决于人生的奋斗。就如同每个人身体里都有无数个癌细胞，可不是每个人都会发病。原因在于你的身体健康状况，如果你坚持锻炼身体，那些存在的癌细胞就不会发作，如果你饥一顿、饱一顿，大鱼大肉，大烟大酒，那注定要折腾出点病来。

　　佛学讲的因果报应道理是一样的。只不过评价指标不是“健康状况”，而是“福德水平”。

　　再说清楚一点，我们画一坐标：每个人的年龄是一个横轴，对应横轴上的不同年龄时点，都有若干纵向分布的福报与祸报，这是由“因果报应”确定的。与横轴平行的还有一条线，叫做“福德等高线”，这条线的高低就是由“人生奋斗”确定的，也就是你在这辈子积了多少德。这辈子努力奋斗，多做好事、善事，你的“福德等高线”就越高。当“福德等高线”高过那些由“因果报应”确定的祸报时，这些祸报就被盖住了，不再发生；当“福德等高线”达到那些由“因果报应”确定的福报时，这些福报就达到了，今世兑现。

　　“福德等高线”就相当于“健康状况”，当它高过癌细胞时，就不会发病。于是，今世的人生是需要不断奋斗的，就如同每天需要加强锻炼身体一样。

　　这样看来，因果报应与奋斗人生并不矛盾，那个困扰心头的问题也解决了。

　　其实，大道理就是这样简单。