首先要确定一个标准，即什么是小资。小资这个词并非过去运动年代里所指的“小资产阶级”，虽然天天在报刊上满天飞舞，但哪怕最新的《辞海》也没有将它收入。我们无法有一个权威的定义。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用来满足可 爱的虚荣心；悠闲有时间，才能进行各种充满闲情逸致的活动。这样，所谓小资的职业，应应该具备的元素是：

　　1、高于社会平均水平的收入，但不致于暴富；

　　2、这种职业不是大众化的，它与大众化的工作有一些距离，属于同时代的人都感到好奇的那些另类；

　　3、这种职业不仅是为了满足物质的生存，还能带来精神上的愉悦；也就是说，它包含了一定的浪漫的因子在内。

　　这三种条件可能并不同时存在，但至少要拥有其中一条或者两条以上，方才能够定位为小资。

　　其次，这里所说的古代，不包括西方，而是仅仅界限于咱们中国。

　　第三，以下选定的九种职业中，有一些可能并不算一种职业，但为了叙述的方便起见，我们姑且这样说吧。

　　第四，在评定这九种职业时，我采用了小资等级和风险指数两个量化的指标。其中，小资等级最高为五星，最低为一星。星级越高，表明这种职业的浪漫性质越强，越具有小资情调。同时，考虑到许多小资的职业都含有风险性，因此设定了风险指数。风险指数从0到10，代表了风险的由低到高。

　　第五，九种职业的排列是随机的，即排名不分先后。

　　一、采诗官：

　　飞翔在民间的蜜蜂

　　小资等级 ★★★★★

　　风险指数

　　代表人物 面目模糊，不知姓什名谁

　　在所有和文化有关的职业中，采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。在遥远的周代，他们的身影就已经出现在中原的大地之上。

　　这是一个以诗歌的名义走遍天下的工作，采诗官走到民间总是如同蜜蜂飞行在花丛中一样深受欢迎。民间的疾苦往往通过这些民歌的形式直接被周王及其它诸侯所了解。采诗官在属于他的时代里，事实上担当了国家民意调查员、新闻记者和国家诗歌记录者的重任。可惜，我们无法知道这些采诗官的名字，他们已经在历史的深处浓缩为一个名词。我们无法看清他们的脸，那些来自春天的脸，来自乡土的脸和来自一眼深澈古井的脸，他们该有着怎样一种动人的光辉。

　　我不清楚这些采诗官的薪水是否丰厚，但他必须由文化人来担任。他的这种忠实的记录，显然是深受人民欢迎的。采诗官来到村庄的日子，往往就是一个节日。村民们也许会备了酒，用过年时留下的半只风干的羊腿欢迎他。他甚至和许多个村庄的女子有了爱情的第一次乃至第n次亲密接触。回到王城，上古的简陋王城，采诗官将在一炬豆火下整理那些似乎还散发出乡土气息的诗和歌。他不知道，他在那些沉沉的夜里刻划下的象形文字，将会成为一个古老国度的文学的源头，正如蜜蜂在采花的时候也从来没有想到过，它们会带来一个声势浩大的人间的春天。

　　二、侠客：

　　一柄痛与快的双刃剑

　　小资等级 ★★★★★

　　风险指数

　　代表人物 荆柯 聂政 豫让

　　“十年磨一剑，霜刃不曾试。今日把试君，谁有不平事。”侠客们活在世上好像仅仅为了一件事，那就是逢人便问——尤其是逢上那些看上去像是弱势群体的人——“你们遇到了不平之事吗？我可以为你打抱不平，哪怕为此付出我的生命也在所不惜。”

　　韩非子是个知识分子，坚持要用法的观念来治理国家，他对这些动不动就藐视国家法律的侠客们深感头痛，在他的着作里老实不客气地批评说：侠以武犯禁。

　　侠客中名气最大的当数刺秦王的荆柯，可惜的是他的一切计划最后都在秦廷高大的廊柱之下落空了。

　　在我看来，比荆柯更优秀和更有趣的侠客是另外两个——比他更优秀的是我们老聂家的远祖聂政，比他更有趣的则是豫让。

　　聂政本来的职业是屠夫，当侠客是业余的，属第二职业。他行侠杀了人，带着母亲和姐姐逃到齐国，打算隐姓埋名作一个好屠夫，主要业务杀狗。但侠客的名气使他欲罢不能：韩国贵族严仲子带着黄金和毕恭毕敬的态度跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政推辞不干，也没有收严仲子留下的黄金。聂政这么做，并不是他决定放弃侠客这第二职业，而是他认为母亲还活在世上，姐姐也没有出嫁，自己还不能死。不久，他的母亲去世了，严仲子前来吊孝，执亲子之礼，使聂政深受感动。埋葬了母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，然后前去刺杀侠累。

　　侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，一剑刺了个透心凉。这时，警卫们围了上来，聂政看看没有脱逃的可能，就举剑自杀了。咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出来，把自己的脸划成一堆肉泥。他这样做的目的只有一个：不要让人们认出他，以免连累他亲爱而苦命的姐姐。

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